Little research has been done on Western women who convert to Shi‘i Islam. To fill this gap, this study was conducted on American and Canadian women who have converted to Shi‘i Islam. Most of the research subjects in this study reported a moderate to severe sense of social marginalization after conversion. This marginalization resulted from membership in multiple minority groups (Shi‘i, Muslim, convert, and female); Black converts reported the most severe sense of marginalization due to the added pressure of being a racial minority in North America. Most of the research subjects also experienced a sense of social exclusion from other Shi‘i Muslims. Therefore, the question arises as to why these women continued to adhere to Shi‘i Islam despite these difficulties. This article will attempt to answer this question through an analysis of the data provided by the research subjects. تحقیقات کوچکی در مورد زنان غربی انجام شده که به اسلام شیعه تبدیل شده اند. برای پر کردن این شکاف، این مطالعه بر روی زنان آمریکایی و کانادایی که به اسلام شیعی تبدیل شده اند انجام شد. بیشتر مطالعات انجام شده در این تحقیق، پس از تبدیل، به معنای محرومیت تا شدید محرومیت اجتماعی بوده است. این حاشیه سازی منجر به عضویت در گروه های اقلیت های مختلف (شیعه، مسلمان، تبدیل و زن) شد. سیاهان به دلیل افزایش فشار اقلیت نژادی در آمریکای شمالی، حس شدیدترین حادثه را گزارش کردند. بسیاری از افراد تحقیقاتی نیز احساس ازدواج اجتماعی را از دیگر مسلمانان شیعه تجربه کردند. بنابراین، این پرسش مطرح می شود که چرا این زنان با وجود این مشکلات همچنان به اسلام پیروی می کنند. این مقاله تلاش خواهد کرد تا از طریق تجزیه و تحلیل داده های ارائه شده توسط پژوهشگران، به این سوال پاسخ دهد.

منابع مشابه بیشتر ...

5b260f39643ef.JPG

مجدالملک قمی وزیر شیعی سلجوقیان و نقش او در خدمت‌رسانی به شیعه

حسن قریشی کرین

سلجوقیان پس از تسلط بر ایران، برای اداره قلمرو وسیع خود، از وزرای ایرانی برای کسب مشروعیت، مقبولیت و اداره کشور بهره بردند. رقابت‌های سیاسی در بین وزرا و خاندان سلطنتی، موجب شد تا راه برای ورود پیروان مذهب رقیب به ویژه شیعیان امامی به دربار گشوده شود. البته سیاست تسامح مذهبی ملکشاه و نفوذ ترکان‌خاتون و نزدیکان شیعه او، به نفوذ شیعیان امامی کمک کرد. مجدالملک قمی یکی از وزرای معروف این دوره بود که عوامل فوق در قدرت‌یابی او نقش زیادی داشت. او از وزیران معروف دورة میانی امپراتوری سلجوقی بود که حدود دو سال وزارت برکیارِق را برعهده داشت؛ مجدالملک در مدت وزارت، اقدامات ارزنده‌ای در زمینه نفوذ تشیع‌ در دربار سلجوقی و بازسازی و رونق دادن قبور ائمه و بزرگان شیعه انجام داد. این پژوهش، با روش توصیفی‌ـ‌تحلیلی و از طریق مطالعه کتابخانه‌‌ای، ضمن بررسی زندگی و اقدامات مجدالملک، به نقش او در پیشبرد تفکر شیعی و ترویج اندیشه امامیه و بنای اماکن متبرکه پرداخته و فرجام او را تبیین نموده است.

5b10005f57509.JPG

تعامل روحانیان شیعه با دولت صفوی؛ علل و پیامدها

جواد ورعی

این مقاله به پرسش از علل و پیامدهای تعامل روحانیان شیعه با دولت صفویه پاسخ می‌دهد و زمینه‌های گسترش تشیع در این دوره تاریخی را بررسی می‌کند. روش این مقاله، بررسی اسناد تاریخی درباره چگونگی رفتار دولت صفویه و عکس العمل عالمان شیعی است. رویکرد اعتدالی اهل تسنن در ایرانِ بعد از قرن هفتم و گرایش متصوفه به برخی آموزه‌های شیعی مانند ولایت انسان کامل که با نگارش زندگی پیشوایان دوازده‌گانه شیعه و سرودن اشعاری در فضائل و مناقب آنان نمایان شده است، از زمینه‌های تاریخی این رویکرد به‌شمار می‌رود. علاقه خاندان صفوی به علویان و نیاز پادشاهان و مجتهدان به یکدیگر، از علل تعامل عالمان شیعی با دولت صفویه و از زمینه‌های گسترش تشیع در این دوره است. برخی عوامل دعوت عالمان دینی به همکاری عبارت بود از: پیدایش اندیشه جایگزینی کانون قدرتی به جای قزلباشانِ گرفتار جنگ قدرت در شاهان صفوی، نیاز به نفوذ کلام عالمان دینی در بین مردم، ناکافی بودن آموزه‌های تصوف و نیاز به مکتبی فقهی ـ حقوقی (شریعت) برای اداره جامعه و کسب مشروعیت دینی. در مقابل عوامل پذیرش این دعوت از سوی عالمان نیز عبارت بود از: نجات از انزوا و شرایط تقیه و به‌دست آوردن آزادی‌های مذهبی و اجتماعی، احیای معارف مذهبی و تقویت پایه‌های تشیع با تأسیس حوزه‌های علوم دینی و اقامه شعائر شیعی و نظارت بر صاحبان قدرت و جلوگیری از ترویج منکرات و ستم به مردم.