نویسنده در این مقاله پس از بیان معنای لغوی و اصطلاحی تفسیر به نقش پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ، اهل بیت علیهم‌السلام و بعضی از صحابه در تفسیر قرآن پرداخته و می‌گوید اولین مفسر قرآن، نبی مکرم اسلام صلی‌الله‌علیه‌و‌آله و بعد از او، مفسران واقعی قرآن، امام علی علیه‌السلام و اهل بیت عصمت و طهارت علیهم‌السلام می‌باشند که طبق حدیث ثقلین، قرآن و عترت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله از هم جدا نمی‌شوند تا در حوض کوثر پیامبر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله را ملاقات کنند. نویسنده با استناد به متابع معتبر اهل سنت، امام علی علیه‌السلام را به عنوان منابع اصلی تفسیر در عصر صحابه بیان می‌کند و نیز امام علی علیه‌السلام را اصلی‌ترین و برترین مرجع بعد از رسول خدا می‌داند.

منابع مشابه بیشتر ...

5c57e79abb8c1.JPG

احتجاجات دعبل خزاعی در دفاع از اهل بیت (ع)

رضا رضایی, فاطمه رضایی

در دورة عباسی اول، دعبل خزاعی به دفاع از تفکر شیعه، به ويژه حقانیت علويان پرداخت. اشعار احتجاجی او در اثبات عقايد شیعه، مسألة امامت و خلافت و نقض گفتار مدعیان، فراوان است. اين مقاله در صدد يافتن پاسخی برای سؤالات زير است – رويکردهای احتجاجی شاعر برای اثبات حقانیت اهلبیت (ع) مبتنی بر چه اصول و مواردی است؟ - گرايش غالب شاعر برای اقناع مخاطب بیشتر بر محور چه عناصری میچرخد؟ - مضمون اشعار، چه تأثیری بر زبان و بیان شاعر گذاشته است؟ قدرت بیان، و استدلال منطقی از جنبههای مهم شعر احتجاجی اين شاعر متعهد به شمار میآيد. نتايج تحقیق مشخص میکند که دعبل شعر را در خدمت اهداف سیاسی که دفاع از مکتب اهلبیت (ع) باشد، قرار داده و بر اقناع عقلی مخاطب تکیه دارد. فاصله گرفتن شاعر از عناصر عاطفه و احساس در امور احتجاجی، مؤيد توجه او به اقناع عقلی مخاطب است.

5c56db64f2d0a.JPG

ملاک بهره مندی اهل بیت علیهم السلام از نتایج فتوحات

امیرعباس مهدوی فرد, علی حسن بگی

فتوحات وجنگ هایی که پس از رحلت پیامبر صلی الله علیه و آله رخ داد و منجر به گشوده شدن دروازه های ایران و روم شرقی و آفریقا گردید متفکران و عالمان مسلمان را با پرسش هایی مواجه کرده است پرسش هایی مانند این که آیا فتوحات مشروعیت داشته اند؟ در صورت عدم مشروعیت این رویداد؛ ملاک بهره مندی اهل بیت علیهم السّلام از نتایج آن چه بوده است؟ و آیا اصولا می توان میان عدم مشروعیت یک عمل و نتائج آن تفکیک کرد؟ در این نوشتار به این نتیجه رسیدیم که با توجه به مشروط بودن مشروعیت جهاد ابتدایی در فقه شیعه به اذن امام علیه السّلام یا نایب خاص امام و فقدان شرط مذکور در فتوحات پس جنگ های مذکور مشروع نبوده اند، مع الوصف اهل بیت علیهم السّلام از نتائج فتوحات، استفاده برده اند؛ ملاک بهره مندی مذکور یا به عنوان انفال بوده و یا بر پایه قاعده الزام به عنوان سهم ذوی القربی از خمس بوده است.