کتابخانه مجازی ادبیات

با توجه به اینکه مراد از اهل بیت ٦ طبـق روایـات متعـدد علـی١، فاطمـه ٧، حسـن ١، حسـین ١ و فرزندان آنها میباشند و اینها انسان های کامل از هر جهت هستند و برای اینکه انسان بخواهد به یـک انسـان کامل تبدیل شود، لازم است که به انسان های کامل چنگ بزند و تا آخر عمر از آنهـا فاصـله نگیـرد. یکـی از راه هایی که انسان میتواند به کمال واقعی برسد، عشق ورزیدن به انسان های کامل است ، محبت بـه آنهـا در رسیدن انسان به کمال واقعی اثراتی را در پی خواهد داشت . از طرفی دیگر محبت به اهل بیت با وجود موانـع محبت نسبت به آنها امکان پذیر نخواهد بود. زیرا موانع محبت جلوی تحصیل آن را خواهد گرفت و در نتیجه باعث جلوگیری از ایجاد این اثرات خواهد شد. بنابراین ، انسان باید در وهله اول ، موانع محبت را از خود برطرف سازد تا بتواند عاشق واقعی آل محمد باشد، که در این صورت آثار محبت به آنها در هر دو جهان نمایان خواهد شد. در این مقاله تاثیری که عشق به اهل بیت در خوشبختی انسان خواهد داشت از نظر علامـه طباطبـایی و علامه بحرانی بررسی شده است . تاثیر محبت به اهل بیت که در این مقاله توضیح داده شده عبـارت اسـت از: ١. هدایت ٢. سعادت بدی ٣. ثبات قدم ٤. اطاعت و تبعیت ٥. تقرب به خدا.

با توجه به اینکه مراد از اهل بیت ٦ طبـق روایـات متعـدد علـی١، فاطمـه ٧، حسـن ١، حسـین ١ و فرزندان آنها میباشند و اینها انسان های کامل از هر جهت هستند و برای اینکه انسان بخواهد به یـک انسـان کامل تبدیل شود، لازم است که به انسان های کامل چنگ بزند و تا آخر عمر از آنهـا فاصـله نگیـرد. یکـی از راه هایی که انسان میتواند به کمال واقعی برسد، عشق ورزیدن به انسان های کامل است ، محبت بـه آنهـا در رسیدن انسان به کمال واقعی اثراتی را در پی خواهد داشت . از طرفی دیگر محبت به اهل بیت با وجود موانـع محبت نسبت به آنها امکان پذیر نخواهد بود. زیرا موانع محبت جلوی تحصیل آن را خواهد گرفت و در نتیجه باعث جلوگیری از ایجاد این اثرات خواهد شد. بنابراین ، انسان باید در وهله اول ، موانع محبت را از خود برطرف سازد تا بتواند عاشق واقعی آل محمد باشد، که در این صورت آثار محبت به آنها در هر دو جهان نمایان خواهد شد. در این مقاله تاثیری که عشق به اهل بیت در خوشبختی انسان خواهد داشت از نظر علامـه طباطبـایی و علامه بحرانی بررسی شده است . تاثیر محبت به اهل بیت که در این مقاله توضیح داده شده عبـارت اسـت از: ١. هدایت ٢. سعادت بدی ٣. ثبات قدم ٤. اطاعت و تبعیت ٥. تقرب به خدا.

در کتاب مسأله قیاس: تحلیل کاربرد قیاس در اصول و فروع دین که به تازگى منتشر شده است, سه ادعاى اساسى مطرح گشته است: نخست آنکه تمثیل یا قیاس فقهى ماهیتاً با قیاس منطقى یکى است; دوم آنکه مرحوم آیت اللّه میرزاى اصفهانى, در یکى شمردن این دو قیاس در آثارش برحق بوده است; سوم آنکه انتقادات مخالفان ایشان درباره این فهم و درک از قیاس, نادرست است. هدف این نوشتار, تنها بررسى ادعاى نخست است و در صورت موفقیت در آن, تکلیف دو مدعاى دیگر روشن خواهد شد.