کتابخانه مجازی ادبیات

اعتقاد به خدا، اساس ىترين مسئله حيات آدمى است؛ از اي نرو، شناخت و معرفت خداوند، بالاترين و برترين شناخ تها به شمار م ىآيد كه عمده اتفاق نظر انديشمندان در اي نباره، راه فطرت است. هدف از اين نوشتار، مقايسه ديدگاه متفكر معاصر، استاد مطهرى و نظريات مكتب تفكيك در باب خداشناسى فطرى است و به روش توصيفى- تحليلى بيان م ىدارد كه منشأ اختلاف، تفاوت تحليل آنها از معناى فطرت است؛ استاد مطهرى معرفت فطرى خداوند را از مقوله قوه و استعداد م ىداند كه انسان آن را از آغاز آفرينش در ذات خود به صورت بالقوه دارد، هرچند هرگز بالفعل نشود؛ ولى اهل تفكيك آن را از مقوله معرفت پيشينى م ىدانند كه فعل خداست و خدا خودش را قبل از آفرينش در عالمى ديگر به انسان شناسانده است و انسا نها بايد در اين عالم، به معرف تهايى كه در عوالم پيشين داشت هاند، متذكر شوند.

"این غیبت همچنان ادامه دارد و تا آخر زمان نیز که حضرت‌ مهدی(عج)با رجعت خود مجددا دعالت را روی زمین احیا کند به طول خواهد انجامید5. برخی قائل شدند که او در همان‌ جوان سالی از دنیا رفته است؛برخی دیگر چنین پنداشته‌اند که‌ او در کهنسالی ررحلت کرده است و برخی دیگر اساسا وجود او را انکار کرده بر آن شدند که امام حسن عسکری(ع)اصلا فرزند پسری نداشته است و گروهی نیز از زنده بودن پسر امام‌ یازدهم(ع)به عنوان مهدی غایب و رجعت او در آخر زمان دفاع‌ کرده‌اند. در این‌جا بیان دلایل امامیه برای غیبت امام خالی از فایده‌ نخواهد بود،این دلایل را در چهار دسته می‌توان بیان کرد: 1-حفظ جان امام دوازدهم(ع):در احادیثی که برخی‌ از آن‌ها به پیامبر(ص)منسوب است بر ضرورت غیبت حضرت‌ قائم(عج)تاکید شده است،این احادیث دلیل این امر را در خطر بودن جان امام بیان کرده‌اند25. مجددا یادآور می‌شویم که به منظور به دست آوردن‌ نگرشی منسجم و سازگار از باورهای امامیه نخستین،لازم است‌ ضمن در نظر گرفتن عناصر مختلف و متفاوت این مکتب،کلیت‌ آن را نیز لحاظ کنیم: 1-دلیل تاریخی:قائم(عج)برای گرفتن انتقام خون‌ حسین(ع)رجعت خواهد کرد. دلیل‌ سوم به نوعی مکمل دلیل دوم است؛به این معنا که دین‌هایی‌ را که مهدی(عج)احیا می‌کند دیگر فقط شریعت ظاهری‌ نیستند،بلکه همزمان از معانی و تعالیم باطنی نیز برخوردارند و این همان آگاهی تامی است که تمام انسان‌ها(به واسطه امام) از اسرار وجود و اسرار دین خود به دست می‌آورند و بی‌شک در این‌جاست که تعریف امام باقر(ع)از واژه«مهدی»قابل فهم‌ خواهد بود:«مهدی‌[هدایت شده‌]از آن جهت مهدی نامیده‌ شده که‌[انسان را]به تعلیم سری هدایت می‌کند»."